خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج ../ - منتدى يوسفية الهوى 🍎
منتدى يوسفية الهوى 🍎  

العودة   منتدى يوسفية الهوى 🍎 > رتل مجيد و مواسم الربيع🌻 > ♠ ..| تبـر الجنة :: إسلاميات

الملاحظات

♠ ..| تبـر الجنة :: إسلاميات حَصْحَصَ الْحَقُّ

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 11-22-2019, 10:58 AM
youssefy غير متواجد حالياً
Lebanon     Female
SMS ~
تفاحة الجنة أنا../
أعصرني نبيذاً مُعتقاً حلال ،
قدسيتي توجب القنوت ::

استعراض الوسام
تفاحة محرمة:  - سبب الاصدار: بيروت انت القلب: بيروت - سبب الاصدار: يوم من عمري: تكريم - سبب الاصدار:
لوني المفضل #0B0B3B
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل : Apr 2019
 فترة الأقامة : 1794 يوم
 أخر زيارة : 10-14-2023 (01:03 PM)
 الإقامة : مكاناً قَصياً ../
 المشاركات : 20,604 [ + ]
 التقييم : 984472
 معدل التقييم : youssefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond reputeyoussefy has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
564 خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج ../



هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك

آل عمران

١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر

٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر

٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران

٤) "إذ تُصعدون..." : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين

٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف

٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف

٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء

٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج

٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء

١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء

١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء

١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة

١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة

١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة

١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف

١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل

١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف

١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق

١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف

٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة

٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة

٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة

٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة

٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال

٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال

٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر

٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف

٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف

٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف

٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة

٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود

٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف

٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف

٣٤) "فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل

٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠

النحل

٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء

٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج

٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور

٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور

٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء

٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص

٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ

٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى

٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق

٤٥) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن

٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر

٤٧) "لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان

٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان

٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن

٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن

٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

كلمات البحث

موقع ثقافي , أدبي , ابداعات مصممين , شعراء, رسامين , أدباء





ols,k ;glm td hgrvNk dadu hgo'H til lukhih Ygn lukn ]hv[ >>L




 توقيع : youssefy

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
مواضيع : youssefy


رد مع اقتباس
قديم 11-22-2019, 11:00 AM   #2


youssefy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Apr 2019
 أخر زيارة : 10-14-2023 (01:03 PM)
 المشاركات : 20,604 [ + ]
 التقييم :  984472
 الدولهـ
Lebanon
 الجنس ~
Female
 SMS ~
تفاحة الجنة أنا../
أعصرني نبيذاً مُعتقاً حلال ،
قدسيتي توجب القنوت ::

 استعراض الوسام
تفاحة محرمة:  - سبب الاصدار: بيروت انت القلب: بيروت - سبب الاصدار: يوم من عمري: تكريم - سبب الاصدار:
لوني المفضل : #0B0B3B
افتراضي



هذه كلمات في القرآن يتبادر إلى ذهن البعض معنى لها غير صحيح ، فهذا توضيح للمعنى الصحيح للآيات :

سورة البقرة :

قوله تعالى “يظنون أنهم ملاقو ربهم” : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

وقوله تعالى “ويستحيون نساءكم” : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

وقوله تعالى “وكذلك جعلناكم أمة وسطاً” : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

وقوله تعالى ” وما كان الله ليضيع إيمانكم” : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

وقوله تعالى “وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة” : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

وقوله تعالى ” ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة” : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

سورة آل عمران

قوله تعالى (ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه) ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

وقوله تعالى: ” إذ تُصعدون…”: أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض”الصعيد” ، وليس ترقون من الصعود .

سورة النساء

قوله تعالى )أو جاء أحد منكم من الغائط” : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها .

وقوله تعالى “يستنبطونه منهم” : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه .

و قوله تعالى “وألقوا إليكم السلم” : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية “السلام” وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :” وألقوا إلى الله يومئذ السلم” ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

و قوله تعالى “مراغماً كثيراً وسعة” : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

سورة الأنعام

قول الله تعالى (ومن الأنعام حمولة وفرشا) ، يفهم منها عدد من الناس أن المقصود بالفرش الفراش الذي يوضع للجلوس عليه ، والمعنى الصحيح للفرش هنا أي صغار الأنعام التي لا يحمل عليها

سورة الأعراف

قوله تعالى : “فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون”: من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

وقوله تعالى “وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين” : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

وقوله تعالى “يَـظ°بَنِىغ¤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَظ°رِى سَوْءَظ°تِكُمْ وَرِيشًاغ– وَلِبَاسُ ظ±لتَّقْوَىظ° ذَظ°لِكَ خَيْرٌغڑ ذَظ°لِكَ مِنْ ءَايَـظ°تِ الله لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ” (26)}الأعراف

لباس الزينة استعير من ريش الطير لأنه لباسه وزينته أي أنزلنا عليكم لباسين: لباساً يواري سوءاتكم ولباساً يزينكم ، و ليس ريش الطائر كما قد يتبادر إلى الأذهان.

وقوله تعالى “هل ينظرون إلا تأويله” : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها “تفسيره” .

و قوله تعالى “كأن لم يغنوا فيها” : أي لم يقيموا فيها – أي في ديارهم – وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم .
و قوله تعالى (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا” : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

و قوله تعالى “إن تحمل عليه يلهث” : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

سورة الأنفال
قوله تعالى “إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم” : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا…

قوله تعالى “واضربوا منهم كل بنان” : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

سورة التوبة

قوله تعالى ” ولكنهم قوم يفرقون” : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

سورة هود

قوله تعالى ” ويتلوه شاهدٌ منه” : أي يتبعه وليس من التلاوة .

سورة يوسف

قوله تعالى “اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً” : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

وقوله تعالى “فجاءت سيارة” : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

وقوله تعالى ” فأرسل معنا أخانا نكتل ” : أي نزداد مكيالاً ، وليس كما توهم البعض من أن “نكتل” اسم لأخي يوسف .

وقوله تعالى “قالوا يا أبانا ما نبغي” : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

سورة الحجر

قوله تعالى “قال أنظرني إلى يوم يبعثون” : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

سورة النحل

قوله تعالى “أيمسكه على هون أم يدسه في التراب” : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على “مهل”ظ*

وقوله تعالى أن لهم النار وأنهم مفرَطون” : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال.

سورة الإسراء

قوله تعالى ” ومن الليل فتهجد به نافلة لك ” : أي زيادة في العلو والرفعة لك ، وليس المراد أنها نافلة أي مندوبة وغير واجبة عليه صلى الله عليه وسلم ؛ إذ إن التهجد واجب على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال جمع من العلماء ، وعلى القول بعدم وجوبه عليه صلى الله عليه وسلم فمعنى الآية أن التهجد زيادة رفعة له إذ لا سيئات عليه ، بخلاف غيره فإن التهجد يكفر به سيئاته.

قوله تعالى “فإذا جاء وعد الآخرة” : أي وعد الإفساد الثاني لبني إسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

سورة الأنبياء

قوله تعالى ” فظن أن لن نقدر عليه ” : أي فظن ألن “نضيق” عليه ، وليس المراد أن لن “نستطيع”.

سورة الحج

قوله تعالى: {وَأَذِّن فِى ظ±لنَّاسِ بِظ±لْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَىظ° كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ(27)} الحج .

(رِجَالا) مشاة على أرجلهم وليست جمع رجل .

قوله تعالى “فإذا وجبت جنوبها” : أي سقطت جنوبها بعد نحرها “أي الإبل” وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

وقوله تعالى “إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته” : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

سورة المؤمنون

قوله تعالى: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَآءَ تَنغ¢بُتُ بِظ±لدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلاكِلِينَ (20)} المؤمنون

(صِبْغٍ) ويراد به الزيت الذي يصطبغ به الأكل؛ وكل إدام يؤتدم به فهو صِبْغ؛ و ليس الصبغ هنا المقصود به ما يتبادر إلى أذهاننا من الأصباغ الملونة.

سورة النور

قوله تعالى “ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم” : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو”العفش” ، وذلك كدور الضيافة .

وقوله تعالى “وليضربن بخمرهن على جيوبهن” : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

قال تعالى :“وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَـظ°تِكُمْ عَلَى ظ±لْبِغَآءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ ظ±لْحَيَوظ°ةِ ظ±لدُّنْيَاغڑ وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ ظ±للَّهَ مِنغ¢ بَعْدِ إِكْرَظ°هِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33)} النور

“وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَـظ°تِكُمْ” أي إمائكم وليس المقصود ب (فتياتكم ) هنا المعنى الدارج الآن و الذي يعني (بناتكم).قال صلى الله عليه وسلم (لا يقولن أحدكم عبدي و أمتي ، كلكم عبيد الله ، و كل نسائكم إماء الله . و لكن ليقل : غلامي و جاريتي و فتاي و فتاتي ) صحيح مسلم .

وفي سورة النساء ما يؤكد هذا المعنى .قال تعالى: “وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلا أَن يَنكِحَ ظ±لْمُحْصَنَـظ°تِ ظ±لْمُؤْمِنَـظ°تِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـظ°نُكُم مِّن فَتَيَـظ°تِكُمُ ظ±لْمُؤْمِنَـظ°تِغڑ} النساء 25

فَتَيَـظ°تِكُمُ ظ±لْمُؤْمِنَـظ°تِغڑ أي المملوكات

وقوله تعالى( والقواعد من النساء ) يفهم من بعض الناس أنهن المقعدات عن الحركة ! والمعنى الصحيح اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهن .

سورة الفرقان

قوله تعالى “وهو الذي خلق من الماء بشرا ” : الماء المقصود هنا مني الرجل وليس ماء الشرب .

سورة الشعراء

قوله تعالى “وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون” : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

سورة النمل

قوله تعالى “فلما رآها تهتز كأنها جانّ” : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

سورة القصص

قوله تعالى “ولقد وصلنا لهم القول” : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

قوله تعالى ” إِنَّ قَـظ°رُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىظ° فَبَغَىظ° عَلَيْهِمْغ– وَءَاتَيْنَـظ°هُ مِنَ ظ±لْكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُغ¥ لَتَنُوغ¤أُ بِظ±لْعُصْبَةِ أُوْلِى ظ±لْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُغ¥ قَوْمُهُغ¥لا تَفْرَحْغ– إِنَّ الله لا يُحِبُّ ظ±لْفَرِحِينَ ” (76)

لا تفرح: ليس الفرح هنا المقصود منه السرور كما قد يتبادر إلى الذهن حسب المعنى الدارج ؛ بل الفرح هنا البطر و الأشر.

سورة العنكبوت

قال تعالى” :وَمَا هَـظ°ذِهِ ظ±لْحَيَوظ°ةُ ظ±لدُّنْيَآ إِلا لَهْوٌ وَلَعِبٌغڑ وَإِنَّ ظ±لدَّارَ ظ±لآخرة لَهِىَ ظ±لْحَيَوَانُغڑ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ()}العنكبوت

ظ±لْحَيَوَانُغڑ أي دار الحياة الباقية الكاملة التي لا موت فيها ولا فناء بعدها ، و ليس المقصود به المعنى الدارج و المعروف لدى الجميع.

سورة السجدة

قوله تعالى (وقالوا أإذا ضللنا في الأرض) يفهم منها بعض الناس أن ضل هنا بمعنى المكوث ، وإنما معناها إذا صارت لحومنا وعظامنا ترابا كالأرض. وأنت تقول: قد ضل الماء في اللبن، وضل الشيء في الشيء إذا أخفاه وغلبه.

سورة سبأ

قوله تعالى ” وأنى لهم التناوش من مكان بعيد” : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

سورة الصافات

قوله تعالى :ظ±حْشُرُوا ظ±لَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَظ°جَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22)}

(وَأَزْوَظ°جَهُمْ) أمر من الله سبحانه للملائكة بأن يحشروا المشركين، وأزواجهم، وهم: أشباههم في الشرك، والمتابعون لهم في الكفر، والمشايعون لهم في تكذيب الرسل .

وليس المراد بأزواجهم: نساؤهم المشركات الموافقات لهم على الكفر، والظلم.

سورة ص

قال تعالى (وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ ظ±لْحِسَابِ (16)}سورة ص

القط هو الكتاب وقيل هو الحظ والنصيب.

هذا إنكار من الله تعالى على المشركين في دعائهم على أنفسهم بتعجيل العذاب .

وقال تعالى {فَقَالَ إِنِّىغ¤ أَحْبَبْتُ حُبَّ ظ±لْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّى حَتَّىظ° تَوَارَتْ بِظ±لْحِجَابِ (32)}سورة ص

والخير في قولـه {حُبَّ ظ±لْخَيْرِ} : أي هذا القول يراد به الخيل. والعرب تسمي الخيل الخير ، و ليس بالخير هنا فعل الخير كما قد يتبادر إلى الأذهان

سورة الشورى

قوله تعالى ” أو يزوجهم ذكراناً وإناثا” : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين “إناث وذكور” ، وليس معناه يُنكحهم .

سورة الزخرف

قوله تعالى ” ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون” : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة الدخان

قوله تعالى ” أن أدوا إلي عباد الله” أي سلّم إلي يا فرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها أعطوني يا عباد الله

سورة ق

قوله تعالى “فنقبوا في البلاد” : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

سورة الرحمن

قوله تعالى “خلق الإنسان من صلصال” : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

قوله تعالى “وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات

قوله تعالى ” فَإِذَا ظ±نشَقَّتِ ظ±لسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَظ±لدِّهَانِ(37)}الرحمن

أي: كوردة حمراء ، فمعنى وردة هنا ليس المعنى الدارج الذي يقصد به فصيلة الأزهار و إنما يقصدمنه تشيبه لون السماء في ذلك الوقت بلون الورد و هو اللون الأحمر.

سورة القلم

{سَنَسِمُهُغ¥ عَلَى ظ±لْخُرْطُومِ(16) والخرطوم: الأنف من الإنسان سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش فخطم أنفه بالسيف يوم بدر. (المقصود بهذه الآية الوليد بن المغيرة (و وهو غاية الإذلال والإهانة والاستبلاد، إذ صار كالبهيمة لا يملك الدفع عن وسمه في الأنف، وإذا كان الوسم في الوجه شيناً، فكيف به على أكرم عضو فيه؟ وفي استعارة الخرطوم مكان الأنف استهانة واستخفاف، لأن حقيقة الخرطوم هو للسباع.

وليس المقصود منه المعنى الدارج الذي يقصد به خرطوم الفيل بل هو استعارة .



سورة الجن

قوله تعالى ” وأنه تعالى جد ربنا” : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

سورة المدثر

قوله تعالى “لواحة للبشر” أي محرقة للجلد مسودة للبشرة – أي نار جهنم – ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

سورة الإنسان

قوله تعالى: {وإذا رأيت ثم رأيت} ثم هنا ظرف مكان وليست حرف عطف، إي إذا رأيت هناك؛ رأيت نعيما وملكا كبيرا .

وليس المعنى: إذا رأيت ثم رأيت مرة أخرى .

قوله تعالى “وسبحه ليلاً طويلا” : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

سورة الانشقاق

قوله تعالى “وأذنت لربها وحقت” : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

سورة الفجر :

قوله تعالى : “جابوا الصخر بالواد”: أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

قال تعالى :” فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13)} الفجر

ومعنى سوط عذاب: نصيب عذاب، وذكر السوط إشارة إلى أن ما أحلـه بهم في الدنيا من العذاب العظيم هو بالنسبة إلى ما أعدّه لـهم في الآخرة كالسوط إذا قيس إلى سائر ما يعذب به.

و قوله تعالى: “فَقَدر عليه رزقه”: قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

قال تعالى “وَتَأْكُلُونَ ظ±لتُّرَاثَ أَكْلا لَّمًّا “(19)} الفجر .

ظ±لتُّرَاثَ أي ميراث اليتامى ‘ (أَكْلا لَّمًّا) أي شديدا.

و ليس المقصود بالتراث المعنى الدارج الآن و الذي يعني الموروث الاجتماعي و الثقافي و الحضاري لمجتمع ما .

سورة التين :

قوله تعالى : (فلهم أجر غير ممنون” : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

سورة العاديات

قوله تعالى: {وَإِنَّهُغ¥ لِحُبِّ ظ±لْخَيْرِ لَشَدِيدٌ(8)}العاديات

أي وإنه لحب الخير وهو المال لشديد ، و ليس بالخير هنا فعل الخير كما قد يتبادر إلى الأذهان

سورة القارعة

قوله تعالى “فأمه هاوية” : أي أم رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .


 
 توقيع : youssefy

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
مواضيع : youssefy



رد مع اقتباس
قديم 11-22-2019, 07:09 PM   #3


حسام الدمشقي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 69
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 10-21-2020 (02:44 PM)
 المشاركات : 2,941 [ + ]
 التقييم :  93697
 استعراض الوسام
هطول مقدس: الحضور المميز - سبب الاصدار: نون مترفة:  - سبب الاصدار: مخضبة أنامر النور:  - سبب الاصدار: عطر اليوسفية:  - سبب الاصدار: أهزوجة فكر:  - سبب الاصدار: شبيه الغمام:  - سبب الاصدار: أساطير الحصريات:  - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Azure
افتراضي



بحاجة نحن للتنبه لمثل هذه الأمور
و للأسف نرى البعض يستشهد بالآيات و يشرحها عن جهل أو تلقي خاطئ
بينما ديننا هو بحث و تحري و تلقي من أصحاب العلم و الدراية
بارك الله بك .... مجهود كبير


 
 توقيع : حسام الدمشقي

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 11-23-2019, 05:27 PM   #4


زينة الرفاعي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 117
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 12-31-2021 (07:30 PM)
 المشاركات : 32,645 [ + ]
 التقييم :  438269
 الدولهـ
Bahrain
 الجنس ~
Female
 استعراض الوسام
وسام  تحت المجهر: تكريم - سبب الاصدار: فعالية الأسرة: تكريم - سبب الاصدار: هطول مقدس: الحضور المميز - سبب الاصدار: نون مترفة:  - سبب الاصدار: عطر اليوسفية:  - سبب الاصدار: عطاء لاينضب:  - سبب الاصدار: سجال الحروف: تكريم - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Maroon
افتراضي



جعله الله بميزان حسناتج}


 
 توقيع : زينة الرفاعي

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 11-24-2019, 10:16 AM   #5


صالح بحرق غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 60
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 11-30-2021 (09:22 PM)
 المشاركات : 2,663 [ + ]
 التقييم :  18731
 الدولهـ
Yemen
 الجنس ~
Male
 استعراض الوسام
وسام  تحت المجهر: تكريم - سبب الاصدار: هطول مقدس: الحضور المميز - سبب الاصدار: عيق الخواطر:  - سبب الاصدار: أساطير الحصريات:  - سبب الاصدار:
لوني المفضل : #0B0B3B
افتراضي



جزاكم الله وايانا كل خير


 
 توقيع : صالح بحرق

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 11-26-2019, 01:05 PM   #6


قنوت غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 61
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 03-23-2024 (03:04 AM)
 المشاركات : 13,395 [ + ]
 التقييم :  201958
 الدولهـ
Yemen
 الجنس ~
Female
 استعراض الوسام
وسام  تحت المجهر: تكريم - سبب الاصدار: هطول مقدس: الحضور المميز - سبب الاصدار: مخضبة أنامر النور:  - سبب الاصدار: قوس قزح:  - سبب الاصدار: عطر اليوسفية:  - سبب الاصدار: عطاء لاينضب:  - سبب الاصدار: شبيه الغمام:  - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Darkred
افتراضي



جزاك الله خير


 
 توقيع : قنوت

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 11-29-2019, 05:43 PM   #7


ايزيس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 321
 تاريخ التسجيل :  Aug 2019
 أخر زيارة : 04-21-2021 (08:51 PM)
 المشاركات : 5,636 [ + ]
 التقييم :  75944
 الدولهـ
Libya
 الجنس ~
Female
 استعراض الوسام
عطر اليوسفية:  - سبب الاصدار: عطاء لاينضب:  - سبب الاصدار: شبيه الغمام:  - سبب الاصدار: عيون ساهرة:  - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Darkred
افتراضي



جزاك الله خير


 
 توقيع : ايزيس

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 11-30-2019, 07:31 PM   #8


وتر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 93
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 12-25-2021 (07:45 AM)
 المشاركات : 4,847 [ + ]
 التقييم :  41074
 الدولهـ
Sudan
 الجنس ~
Female
 استعراض الوسام
عطاء لاينضب:  - سبب الاصدار: شبيه الغمام:  - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Brown
افتراضي



لك الأجر


 
 توقيع : وتر

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 12-08-2019, 05:17 AM   #9


ابو مروان غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 62
 تاريخ التسجيل :  May 2019
 أخر زيارة : 05-08-2021 (01:34 AM)
 المشاركات : 3,021 [ + ]
 التقييم :  19929
 الدولهـ
Lebanon
 الجنس ~
Male
 استعراض الوسام
عطاء لاينضب:  - سبب الاصدار: هطول مقدس: الحضور المميز - سبب الاصدار: شبيه الغمام:  - سبب الاصدار: عيون ساهرة:  - سبب الاصدار: عيون ساهرة:  - سبب الاصدار: الإسلامي:  - سبب الاصدار: بيروت انت القلب: بيروت - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Darkgreen
افتراضي



بالشكر لكم اجود


 
 توقيع : ابو مروان

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 12-08-2019, 12:05 PM   #10


آلدَآنَهـ» غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 471
 تاريخ التسجيل :  Sep 2019
 أخر زيارة : 05-31-2022 (11:59 AM)
 المشاركات : 1,662 [ + ]
 التقييم :  121774
 الجنس ~
Female
 استعراض الوسام
عيون ساهرة:  - سبب الاصدار: شكر يتعاظم: تكريم - سبب الاصدار:
لوني المفضل : Tan
افتراضي



طٌرَحُ ْفي َمنٍْتهًىِ الَجْماَلَ..,’
وَإِبْدَآَعٌ فيٍ ْكُلِ زَآْوِيْةٍ
يَدْفَعُنِيً لِآَوَآصِلَ جَدِيْدَ أُطُرٌوْحَآتَك..,’
لِذَآئِقًتِك اَلْرَآقِيْةٌ وَآفِرُ اَلْشكِر
عُبِقْ الوُرَِدْ المُعتَِقْ بِالنَرَجْسٌَِ لِرَوُحِِِِكْ


 
 توقيع : آلدَآنَهـ»

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
مواضيع : آلدَآنَهـ»



رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
باحة للهذيان , خارج المعتقل عقل العياش رسول الـكلم وصنوان الجمال يمنع المنقول 112 12-09-2020 10:21 AM
القرآن الكريم من موقع شاعر الغربة محمود الشاهين ♠ ..| تلبيه لرغبة الغمام 24 10-18-2020 01:33 AM
القرآن الكريم من موقع شاعر الغربة(مجهود شخصي) محمود الشاهين ♠ ..| تبـر الجنة :: إسلاميات 23 05-23-2020 04:42 PM
نفسا لم يدخل الحب فيها .....هي نفسُ لم تُدرك ما معناها ياسر عبدو ♠ ..|رضاب الأبجدية يمنع المنقول 17 09-17-2019 06:50 PM
قولي صواب يُحتمل الخطأ,,!! عطاف المالكي ♠ ..|مشكاة النور والأدب الساخر يمنع المنقول 22 08-06-2019 03:21 PM

:: برعاية حياة هوست ::
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

توقيت نبضيـ 🕐 ❤️ 05:15 AM.

أقسام المنتدى

نسكُ القمر🌻 | ♠ ..| سجادة حمراء وأرائك الهطول | ♠ ..| دار النشر العربي ـ هُدهد ونبأ يقين | نون والقلم ومايسطرون🌻 | ♠ ..|رضاب الأبجدية يمنع المنقول | ♠ ..|سلاسل الشفقْ | ♠ ..| مئذنة النون يمنع المنقول | ♠ ..|تلاوة القصيد يمنع المنقول | ♠ ..| مكان قصي للمدونات | رتل مجيد و مواسم الربيع🌻 | ♠ ..| تبـر الجنة :: إسلاميات | ♠ ..| قافلة العزيز للمنقول | ديباجة لون🌻 | ♠ ..| قوس قزح للتصميم يمنع المنقول | ♠ ..| محراب ضوء 📷 يمنع المنقول | ♠ ..|خضاب استبرق لتصميم الأزياء والأسرة يمنع المنقول 🍒 | دستور وبينة نور🌻 | ♠ ..| غيابة الجب | ♠ ..| تلبيه لرغبة الغمام | ♠ ..| آذان صاغية | شُرفة التواصل( منْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ) | ♠ ..|طاولة نقاش يمنع المنقول والردود العقيمة | ♠ ..|عرانين الزمزم (المكتبة الأدبية) | رسول الـكلم وصنوان الجمال يمنع المنقول | ♠ ..|حقيبة مصمم وأبجدية الطيف | ♠ ..| شرفة الطاقم الإداري | ♠ ..|صدح العطاء هيت لك فعاليات تسر الناظرين | ♠ ..| تصميم الإستايلات المجانية للمنتديات يمنع المنقول | ♠ ..|عروش الغيم وندف اللقاء | قسم خاص لدورات تصميم الاستايلات | ♠ ..| مرفأ تنسيق المواضيع | لحفظ دروس تصاميم الاستايلات | ♠ ..| عناقيد التوت (المرسم والخط اليدوي) يمنع المنقول | ♠ ..| يوسفية الهوى ديزاين :: طلب ستايل منتدى مدفوع | مجلة اليوسفية وعرسُ سمّاوي نزف به أقاحي الجمال | ♠ ..| سنديانة الذائقة للمنقول | دورة فنون الكتابة للتصميم مع الحنان 🍎 | ♠ ..| يوسفيات للمونتاج وتصميم اليوتيوب يمنع المنقول | ♠ ..| في لوحِ محفوظْ 🔏📚 | صرحُ ممرد من عُسجد (الردود المميزة) | ♠ ..|مشكاة النور والأدب الساخر يمنع المنقول | ♠ ..| في ضيافة الأدب العربي الحديث والمعاصر | ♠ ..| استايلات يوسفية الهوى يمنع المنقول | ::: ليالي الّعمر الّإسْلاَميِة ::: | •~ نبضآت إسلآمِيـہ ~• | •~ نبـي الرحمه وصحابته ~•
| ::: ليالي الّعمر الّعَامْة ::: | •~ ليالي النقاش والحوارات الجادة ~•
| •~ ليالي الّعَامْ ~•
| •~ أخبآر دولية وعآلمية ~•
| ::: ليالي العمر اَلتصْميم والجِرافيك ::: | ::: ليالي الّعمر الأَسرَة والّمُجتَمَعْ ::: | •~ ليالي عالم آدم ~•
| •~ ليالي أناقة حَوّاء ~• | •~ ليالي انامل طاهية ~• | •~ ليالي الحياة الزوجية ~•
| •~ ليالي عالم االحمل والأمومه .. وبرائه الطفولة~•
| •~ ليالي الديكور والاثاث ~•
| •~ ليالي ادوات الفوتوشوب وملحقات التصميم ~•
| •~ لنتعلمَ / سويآ~•
| •~ ليالي اهداءات التصاميم ~•
| ::: ليالي الّعمر الإدارية ::: | •~ ه مكتب الاداره~• | •~ ليالي طآقم الآشراف والرقآبة~•
| •~ ليالي الشكاوي والاقتراحات ~•
| •~ ليالي المواضيع المكرره ~•
| •~ ليالي الشخصيات التاريخية ~• | •~ ليالي صدى الملآعب ~•
| •~ ليالي عالم السيارات والدرآجآت النارية ~•
| •~ صوتيات وخطب ومرئيات إسلامية ~•
| ::: ليالي الّعمر التقني ::: | •~ ليالي Computer الكمبيوتر وشبكات الانتريت ~•
| •~ تسليطَ الضوُءَ على خَصائصَ المُنتدًى ~•
| •~ ليالي ملحقات الجوال والبلاك بيرى والأيفون ~• | •~ ليالي طلبات التبادل الاعلاني ~•
| •~ ورشة عمل لتنسيق الموضوع قبل طرحه ~•
| ::: ليالي العمر التوآصل مع الأعضآء ::: | •~ حللتًم آهلاً ~•
| •~ ليالي التهانى والاهداءات والمناسبات ~• | •~ ليالي المسابقات والفعاليآت ~•
| ::: ليالي الّعمر الترفيهي ::: | •~ ليالي الّعمر للالعاب والمرح والتسلية ~• | •~ ليالي الشَخصَيات الكرتونيةَ والانمي ~•
| •~ ليالي لضحك و الفرفشة ~•
| •~ ليالي YouTube اليوتيوب~•
| ::: ليالي الّعمر الأدَبيةَ::: | •~ حروف القصيد ~•
| •~ ليالي القصص ~•
| •~ مقآلآت أدبية سبق نشرها ومنقوله ~•
| •~ ليالي همزة وصل و مستجدآت إدارية ~•
| •~ ليالي دروس الفوتوشوب و سويتش مآكس ~•
| •~ ليالي لقاء وَ فنجان قهوة ~•
| •~ ليالي عدسة الأعضآء وأبدآعآت سنآبية حصرية ~• | ::: ليالي الّعمر آلمنوعة ::: | •~ ليالي السياحة و السفر والرحلات ~•
| •~ الحيوآنات والطيور والنباتات ~•
| •~ ليالي الصور المنوعة ,غرائب وعجائب الصور~•
| •~ الشيلات والقصائد الصوتيه ~• | •~ليالي آخبار الفن والفنانين ~•
| •~ليالي حكآية مثل ~•
| •~ ركـن تَصَمِيمْ تَرانِيمْ عِشْق~•
| •~ ليالي آنٌسًسًـكآبّـ حً ـرفُ ~• | •~ ليالي للتصاميم الاعضاء الحصريه ~•
| •~ ليالي لـ الردود آلمميزة ~•
| •~ ليالي مرافي ساكنة وعالم خاص ~•
| •~ الخيمة الرمضانية ~•
| •~ القرآن الكريم وعلومه وأحكامه~•
| •~ ليالي التعآزي والمواسآة ~• | •~ ليالي {حصريات اقلام الاعضاء}~•
| •~ ليالي لـ نصوص الأعضاء سبق نشرها~•
| •~ ليالي للمقالات المنوعه ~• | •~ ليالي للمهآرآت والأشغآل اليدوية ~•
| •~ ليالي الصَيد والمقنآص ~•
| •~ ليالي الطب والصحه آ~•
| •~ ليالي تطوير الذات ~•
| •~ ليالي لذوي الحتياجات الخاصه ~•
| ::: ليالي العمر الطب والحياة ::: | ::: ليالي العمر الرياضية والاخباريه ::: | •~ التربية والتعليم واللغات~•
| •~ ليالي للكتب الإلكترونية~•
| •~ ليالي لفواصل واكسسوارات لتزيين المواضيع ~•
| •~ طلبات التصميم ~•
| •~ خاصــ،~•
| •~ قناة ليالي العمر الحصرية ont>
| •~ مجلة ليالي العمر ~•
| •~ليالي العمر لعدسه آلأعضآء الحصريةوابداعاتهم ~• | ۩۞۩{ مطبخ ليالي وفن الوصفات , للحصري فقط }۩۞۩ | أرشيف قسم ليالي المسابقات والفعاليات | ::: ليالي للفن والمشاهير ::: | •~ ليالي للفن التشكيلي ~•
| •~ ليالي للافلام والمسلسلات العربيه والاجنبيه~•
| •~كرسي اعتراف ليالي العمر~•
| •~ ليالي لـمدونات الأعضاء الخاصة~• | •~ الحج والعمرة ~•
| قـسّمٌ الـمـئَـوِيـآتٌ | •~ ركن اناقه جنوبيه ~•
| •~فعاليات اليوم الوطني السعودي ~•
| •~ ركن جوريه ~•
|



Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
This Forum used Arshfny Mod by islam servant
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009